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而这种知识是文化上的编码

时间:2018-12-03 阅读: 200次

  特别是在西方或欧洲为中心的知识生产,有殖民地的提取和拨款,我们需要知道的抵制,因为它仍然存在的一个真实的历史,” Kuyakanon纳普说:。这是一个直接连接到过去,生活经验,以及在关键历史演员的思想和生活的历史。国家正在努力,以确保这方面的需求无法通过国民幸福总值,互斥的选择(G?H)发展框架。巨型峭壁。牦牛追我,我顺着小道是一个女性,或在当地语言dzomo,并在事后看起来很友好,但我并没有采取任何机会!我们爬上越来越高,直到我们到达冰川脚下。”不丹东部的半游牧Brokpa人有一个非常特殊的牦牛湛或‘牦牛舞,并在不丹中部市建局的高空村有两个牦牛LHA赎罪仪式,和牦牛崔一年一度的节日。像其他人一样,不丹农民和村民们想享受一些生活的舒适和供子女上学,有更多的选择。牦牛放牧一直是生活的一部分,在喜马拉雅山几百年,和牦牛唯一适合他们的极端环境,能够穿越,发现饲料中厚厚的积雪。

  WIL,由Frederick威廉森拍摄的照片);” 下一个?在里面?字母表动物位:Z?为透明的动物,提供了一个令人惊讶的良好模型用于研究结核。Kuyakanon纳普说:“牦牛是高原生活的一个组成部分,尤其是在不丹,而且在整个喜马拉雅山脉,西藏和中亚。Kuyakanon纳普解释说:“我觉得她肯定是在寻找 - 我不知道她为什么追我来了,也许是她的小腿就在附近,其中这是在古老的常绿阔叶林的林下杜鹃放牧牛群某处。” 在1987年出版的回忆,威廉姆森描绘她答应与她的丈夫旅途的生动画面。在村的牦牛崔节?浦(Riamsara Kuyakanon纳普)。Rustomji的钦佩不丹,以及他在不丹的旅行把我直接回到我的实地考察一年,” Kuyakanon纳普说:。在她的牦牛相遇的那一天,Kuyakanon纳普是朝圣步道,穿过一个偏远地区,唯一的居民是僧侣和牧民谁在夏季牧场其在高喜马拉雅牦牛。伸过来的柔性柳树帧 - ,既轻且坚固的材料 - 在西藏,用于跨宽,迅速运送河流驾着油布从牦牛皮制成。? “家庭希望有电在他们的家,煮饭和看电视,有维修道路和汽车为进入市场和医疗保健,” Kuyakanon纳普说:。“后来我又打量了一番在威廉姆森收集图像,并且还读了政治官员在西藏,锡金和不丹的妻子,其中包括一匹小马后面行驶的精彩描述的玛格丽特·威廉姆森的著作回忆录再牦牛在20世纪30年代。获奖影片牦牛赫尔德的儿子记录了一个国家公园护林员和一名年轻牦牛牧民之间的友谊,询问如何所有那些谁分享土地的至关重要的问题 - 家畜,捕食,牧民,游侠 - 可以共同生活在和谐。” 很多人都认为自己在学术研究的过程中牦牛追逐 - 但这就是发生在Riamsara Kuyakanon纳普博士,同时她在地理系攻读博士学位。当它开始在山上朝我移动了,我心里很清楚,我独自一人,与其他遥遥领先,并淡出人们的视线。

  除了动物的社区生活实际的地方,牦牛有传说,歌曲和节日的地方。101191。你是否错过了该系列至今? 赶上中等?这里。前面就是一个独木桥横跨湍急的洪流和下面的巨石,我想:“如果它超越了我这一点,如果我去了,仅此而已。” 不丹是著名的佛教最后喜马拉雅王国,也是著名的作为保护的景观,由于其丰富的森林和野生动物。煤矿是一个很好的,棕色的,丝质的头发动物。滚动到文章的末尾听播客。问责制和合作是必不可少的,因为他们应该是无处不在,但不幸的是这并非总是如此。从女牦牛奶是醉生搅动,使黄油和奶酪。我开始跑下来的踪迹,并能听到它的钟声作为发出的噪音之后我来了。牦牛是魁梧,并不会轻易妥协,女性被称为是保护他们的年轻的。放牧在不丹的土地,在喜马拉雅其他地方一样,不只是草地牧场也包括林下。动物的结实的外毛是用来制造纱线编织成材料用于制作服装,保持了严冬寒冷的帐篷和毯子和柔软的纤维其下层。牦牛牧民知道他们的环境密切,而这种知识是文化上的编码,由不丹学者,如中心不丹研究在廷布的达绍噶浦开创性的研究,表明。最后但并非最不重要的,坚固的牦牛用于牵引和运输在地形上过于粗糙的车辆。这是令人印象深刻深地看到,在一个基本水平,大多数人在农村还是看重精神上的幸福感物质福利以上?

  西方城市居民倾向于浪漫化生活中惊人的美丽和偏远地区 - 和感叹的传统生活方式的传球 - 但使两端对于普通牧民或农民满足的事实却远非田园。几个世纪以来,不丹,一个佛教王国喜马拉雅,被有效“关闭”的游客,即使在今天签证很难获得。德里克 - [弗雷德里克]我站在那里,完全惊诧于喜马拉雅山的崇高美和高贵。在路上,我们通过更多的湖泊,也看到了一些岩羊(野生岩羊)。” 喜马拉雅山长期以来一直是西方游客,谁已包括登山,博物学家和收藏家磁铁。就像在这片神圣的景观众多突出功能,岩石上有一个口头禅刻,确实很一个我一直在念我跨桥飞。它是惨淡经营甚至牦牛在冰面上,但在两个半小时,我们到达了周一香格里拉嘉涌通。由牦牛产生没有被浪费。神明恳求和propitiated使他们维护牛群的福利!

  他,用他自己的话说,“印度第一家独立后”访问不丹,这“然后认为,像西藏,为禁地”。家养牦牛(牦牛或“叫声牛”)提供了最需要的生存资源,在严峻的环境。研究员卡尔马·菲茨霍博士(以前在社会人类学的部)已经唤起写全球化的一个村庄节日的改变做法,如何体现。WIL,由Frederick威廉森照片);高耸入云四面八方,与冰雪其锋利的脊灿烂闪耀在清脆的早晨的阳光。

而这种知识是文化上的编码

  写在扉页油墨是,这本书是一个礼物,从笔者的哈登库,通过弗雷德里克·威廉森纪念基金经理。在此基础上,由不丹王国政府保护的努力,永利彩票不丹基金会和世界自然基金会招募牧民的帮助下,相机陷阱难以捉摸雪豹为了更好地理解这一濒危物种的生态。考古学和人类学(MAA)的博物馆举行的由弗雷德里克和玛格丽特·威廉姆森,谁把锡金殖民地发布的优点拍摄的照片一个特殊的收集该地区20世纪30年代期间走南闯北。她回忆说:“看着我把当时的照片,我可以看到,它是模糊的,因为我在颤抖和喘气喘气。相邻哈登库考古学和人类学具有约62,000出版物的集合聚集了近90年,包括与喜马拉雅山善本?

  古 - 德鲁(牦牛皮船)在西藏?(?MAA?N。要尊重国家和文化的敏感度是非常重要的。“说完通过了冰碛和Tsogyu湖,我们交换我们的小马肯定足牦牛,这是更适合的高空行走。“它已经在看我,当我看到它。它的肉是蛋白质的一种珍贵的源。” 她与这名女牦牛的遭遇发生在四年前高在不丹喜马拉雅。“尽管有这些变化,宗教和日常生活中的宗教虔诚的作用仍然很大,这是吸引我到不丹的工作,了解现代化的方式不切断的文化和传统。他们是更珍贵和心爱的家畜,以及牦牛饲养知识是人们的骄傲。“作为寻求在不丹允许访问或工作的研究员,你很可能要经过严格的申请程序。103814。Kuyakanon纳普的研究重点是了解这种文化景观,人们如何与环境相互作用,从而产生“地方”的特定意义,特别是,在在多个地点和规模的环境保护和佛教信仰之间的关系。“我永远不会忘记我走进了哈登和第一次拿起南瑞Rustomji的不丹创业时间:客人在皇家法院,记录了他到不丹之旅在1955年。干燥牛粪燃料用于烹饪的便携式炉。在严冬牦牛降至“低”的高度,3500米以上的海平面。“到时候我把它传达给一个悬岩的庇护,我的心脏是赛车和我浑身发抖。插图图片:通过牦牛在20世纪30年代旅游,西藏?(?MAA。

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